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卫生了生差别论
圆瑛
夫修持之法，有从色身、心性二者之别。若从色身，炼精运气，乃属有相、有为之功，只能卫其生，而不能达到了生。若从心性回光反照，乃属无漏、无为之道，自易达到了生，岂不极胜于...深山，或大海岛，报尽还来，莫免轮回之苦。而了生之功用，但从回光反照下手，便得脱离乎根尘。佛教有言：先依静处端坐不动，不依形色，不依气息，不依念虑，善、恶都莫思量，但观父母未生以前，如何是我本来面目？心...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584554170.html
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凡夫，带业往生。既生西方，惑业苦三，悉皆消灭。喻如片雪，当于洪炉，未至而化。已了生死之二乘，及权位菩萨往生，则速证无生法忍。已证无生之法身大士往生，则速证佛果。 如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。 唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续编下?福州佛学图书馆缘起民二十七年）...
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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而成解脱身也。五转识蕴成解脱知见身识蕴者。即和合积聚之名。解脱知见者。知属智知。见属眼见。即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心皆是虚妄分别。则无生之智眼自在明了。此即转识蕴而成解脱知见身也。
...色身。而为五分法身也。涅盘经云。因灭是色。获得常色。乃至受想行识。亦复如是。是也。一转色蕴成戒身色蕴者。即眼耳鼻舌身诸根积聚之名。戒。防止身三口四之法。谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015062087.html
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---- ·慈氏菩萨是释迦如来之嫡传法王子，是于此娑婆世界继释迦如来之后最先圆满无上正等正觉者。 ·释迦如来遗法弟子之善根、智慧，当于慈氏菩萨之教法中增长、成熟、圆满，于慈氏下生之龙华三会解脱...佛涅槃千年内正法灭尽。慈氏菩萨于佛涅槃九百年即下宣说《瑜伽师地论》，以慈氏菩萨方便无等之智慧结集释迦一代教法之了义、显明、次第、究竟圣教。俾慈氏教法先行，令二佛教法相续，正法慧日常明。 ·《瑜伽师...
释圣地
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060362298.html
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大门以表其位，余遂周延四阿，环以廊庑，缋二大士之像，（缋，胡对切。）缯盖幢幡，（缯，疾陵切。）以成就之。呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是。（筏，音伐，水中大簰。）遂以《天台十疑论》书于墙宇，使观者...永州龙兴寺修净土院记 永州龙兴寺修净土院记（一作“巽上人修净土院记”，记云：“今刺史冯公作大门”。冯刺永州，在元和二三年，记当在是时作。）中州之西数万里，有国曰身毒，（音笃，天竺国一名身毒。）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21221363639.html
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自身所具的眼、耳、鼻、舌、身二意也无一项是我。
乙、四正勤：四正勤者是：
一是对已生之恶能除断，并能精进不已。
二是对未生之恶不令生起，并精进不已。
三是对未生之善要令生起，并精进不已。
四是对已生之善要使它增长，并精进不已。
丙、四如意足：四如意足是：
一是欲神足：这欲是指增上欲，这增上欲能于加行位起定·
依此增上欲之力而修定。
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许智铭
佛学论文|因明|五明
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敲钟，为国为民祈福。而每次都要敲108下。关于108之数，古人认为是吉祥数，《群谈采余》载：“钟声晨昏叩一百八声者，一岁之意也。盖一年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。”。大钟在佛寺中的作用，《百丈清规》中说得很清楚：“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故有闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生之说。 在雍和宫钟楼的西侧，还有一口大钟，为明正德十年(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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舍善法；
三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；
三十二者、远离涅盘；
三十三者、种狂痴因缘；
三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨（即地狱）；
三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等...，何等三十五？
一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；
二者、众病之门；
三者、鬪诤之本；
四者、裸露无耻；
五者、丑名恶声，人所不敬；
六者、覆没智慧；
七者、应所得物而不得，...
佚名
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佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。...
佚名
佛教问答
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人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，...
佚名
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